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学诗堂经解

作者:李宗棠   作品类别:文集评论电子书
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简 介:  李宗棠(一八七〇-一九二三)学诗堂经解是一部纂辑诗经释义的专书。是书取录较广,从其材料来源看,漠唐注疏大家,宋、元、明、清学者的诗说都有所择取,而取材较多者为清人胡承珙所撰毛诗后笺。这是由于后者本身即是一部取材异常广泛的诗学着述,李氏从中获益良多。
  但学诗堂经解绝不是简单地照抄搬录,该书做得*多的是简化前人论述。例如对毛诗后笺。后笺的特点是就某个解释对象而“漠学”、“宋学”,经史子集,着者同意的、不同意的,俱旁徵博引,各种材料蒐集弥伙,因此更像是学术史论着。李氏则通常只是从中辑录对词义解释有用的材料,一般不涉及学术争论,因此学诗堂经解的内容大多为解释词义,更像单纯的训诂着述,而各条正文也显示出内容单纯化的特色。仅从两书的题目来看,就体现出这种不同。毛诗后笺是以诗经篇名为目,每篇之下各条开头都是诗句,论说物件也以诗句为单位,因为胡氏着眼于经义。学诗堂经解的题目则反映出以词为主要解释对象的特点,例如“关雎”、“窈窕”、“逑亦作仇”之类。因此李氏的简化实际上反映出他更重视词义训诂,两书主旨是不同的。客观上,李氏此书的内容也更清晰,具有简明的风格。
  李氏与前人的这种差异和时代变迁、传统经学式微有关。学诗堂经解撰于辛女革命前夕,是时“新学大起”(茅谦学诗堂经解叙),李氏本人也多次赴日考察学校,拜在南京兴办国内*早的师范学校,这些无疑说明李氏对时局变化的了解和适应。但当时经学还处于可以利用的状态,康有为、章太炎等人革新经学,做法虽然各异,但皆体现出利用旧学以适应新时代要求的希冀。李氏也对传统经学心怀挂牵,因传统经学式微而“有殷忧”,常感于“国学之日湮”(见茅谦学诗堂经解叙),故其“简化”做法有使后学快速掌握旧学精华的目的。
  学诗堂经解在引述前贤的同时,也发有自己的肇音,所以有时材料虽然取自前人,但解读却有不同。茅谦学诗堂经解叙说是书『治诗之旧说而断以己意』,是比较公允的。由于此时“漠”、“宋”之争已是尾声,在诗学上,学人多能避免门户之见,李氏也多能从诗文出发,在吸取前人训诂的基础上得出自己的诗学见解,而不专主某家,因此解释内容较为客观。相较而言,他更看重毛传,故每条几乎都首列传说。但他也拜不惟毛是从,毛传之外,也复述他说,*后择优而取之。
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